夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎ切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天i)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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